如同消失在虛無中的細微長音
，這是很重要的一句話，
這是一句蘊含禪味的話語，莫等閒視之，
日本禪宗支派普化宗之徒
虛無僧不著僧衣，頭戴名為‘天蓋’之深草笠，不著僧衣，
頸掛袈裟及方便囊，口吹尺八，行乞諸方。
虛無僧的虛無並不是西方的虛無主義，或是灰心喪志，頹廢主義。
無論是道家或是佛家，你只要一看到聽到有關
虛無(道家講無，太虛，無極)，空(佛家講空)
你就必須立刻看到另外的一面，
有
同理當你看到"萬有"的一切，
你同時看到"空"的本質。
在"有"之時當體即空，
不是離開"有"去找一個"空"，
或離開空去照一個有。
所謂的"空有不二"
這是一體兩面的事，
這是佛道兩家的真理。
現在的物理科學家，
研究物質道極微的原子世界，
極微的原子世界它是很大的空，
最後它是一種震動的波動，
道家認為宇宙萬物是從無極而生。
佛家說真空妙有，宇宙萬物事是由如來藏性流露出來的。
一神教說神創造世界。
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虛無僧的裝束原本只是普通的編笠和白衣，但是，江戶時代之後，
德川幕府規定托鉢之際，需穿藍色或灰色的無紋衣服、腰袋內配備尺八、
頭戴稱作「天蓋」的深編笠。犯罪的武士若成為普化宗之僧，就可以免刑，
幕府也給予自由行旅的特權，所以，江戶時代中期以降，
遊蕩無賴之徒假冒虛無僧橫行於世。
1871年（明治4年），明治政府發布太政官布告，廢止普化宗，
虛無僧喪失僧侶的資格，編入民籍。虛無僧寺的下總一月寺、武藏鈴法寺、
京都明暗寺等也全部廢寺。1888年（明治21年），
在京都東福寺塔頭之一的善慧院設立明暗協會，
恢復虛無僧行腳。1950年（昭和25年），明暗寺復興。
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