我看完了全文,我想以最短的文字,淺談我的看法。
這些深奧的義理很難簡單的說清楚。
往內去探索真心,
回到自己生命的活水源頭!
禪宗修行的唯一目的就是"見性"
"見性"這麼說就比較容易明白,
我看見了真理,
看見甚麼真理,
看見人生與宇宙的奧秘,它的究竟的真理它的本性,
它的究竟的真理是什麼?它的本性又是甚麼?
佛家說它的究極的本性就是空性。
空性是佛家最高的真理。
而此空性,心行處滅 ,言語道斷,
它的意思是說這個空性的真理,
不能靠頭腦思惟推理邏輯盡入,
文字與語言都不能通達。
因此禪門以各種非邏輯式的權巧機鋒,讓人自悟。
而這是往自己內心探索的心靈道路,
這是迴光返照自省自覺得心地功夫,
反聞聞自性 ,性成無上道。
儘管往內反聞聞自性,一直聞到明心見性,
成就大圓滿的覺性。
大佛頂首楞嚴經 ─ 觀世音菩薩耳根圓通章
就是在實踐這個心地功夫的過程。
耳根靈明不受塵 圓通本妙全體現
從聞思修,入三摩地。初於聞中,入流亡所,所入既寂,
動靜二相,了然不生。如是漸增,聞所聞盡;盡聞不住,
覺所覺空;空覺極圓,空所空滅;生滅既滅,寂滅現前。
忽然超越,世出世間,十方圓明,獲二殊勝。
一者上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來同一慈力。
一者下合十方一切六道眾生,與諸眾生同一悲仰。
“明頭來明頭打,暗頭來暗頭打,(動靜二相,了然不生。)
四面八方來旋風打,虛空來連架打。(空所空滅,生滅既滅)
明暗,動靜,有無,陰陽,男女....這些都是二元相對的世界,
如何去統一這二元對立的世界,而進入一真的法界(真理的世界)。
基於「根塵同源,縛脫無二。」
因此兩段尺八與一段尺八都是一樣可以反聞聞自性,
不一定一定要用甚麼器品,
一定要用一節的,
這也是一種分別與執著的意識。
觸目遇緣皆是禪機。
如果你通達了真如(真理),
哪有反聞的東西? 也沒有空性這種東西。
所以普化禪師的唱偈,虛空來連架打。
這就是耳根圓通章裡的,空所空滅。
反聞聞自性是對還沒開悟的眾生講的。
開悟見性了,就沒有來去、生滅、增減了,
這就是"如來"(佛的十大稱號之一)。
本來就是如此這樣。沒有問號?
我本想談一下
信心銘內一小段章句,
能隨境滅,境逐能沉。
境由能境,能由境能。
欲知兩段,元是一空。
這是探討,能生的心(頭腦)與對應的境。
六根(眼、耳、鼻、舌、身、意,)對六塵(眼、耳、鼻、舌、身、意)。
這部份可連結現代的心理學精神分析學來探討。
我沒空就此打住。
2013年3月11日, 下午 06:49:19
至
2013年3月11日, 下午 08:20:57完稿