尺八內部皆震動，人心賦予了它的生命，
它是波動的生命，祂穿透了幽微的人心，
旋轉出生命燦爛的舞動，
讓孤寂的星空有了意義。
尺八上有無數的圓，宇宙也充滿無數的圓，
圓是宇宙的大奧秘，這是個大圓滿的世界。
這個大奧秘，將圓滿你所有的缺憾，
祂將圓滿了你的人生，相信祂吧!
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如果你駕駛能太空船置身於外太空，
當你面對浩瀚的宇宙星空，
你會感覺到一片死寂與靜默，恆常不動。
然而事實並非如此，
有人說萬物皆震動，我說萬宇宙皆旋轉，
原子內部絕大部份是空的 ，
原子內的實體粒子只佔很少的空間，
http://shaku8.biz/zzq/zzq/zzq54.htm
科學家在極微的世界裡，
看到不可思議的波動世界，
無法測量，測不準的世界，
這就是量子科學的產生，
科學家藉由量子物理，
推導出多重世界存在的可能性，
從微觀世界到另外空間，
超弦理論的多維時空觀，
從這裡或許可以接軌到心靈的世界，宗教的世界。
在極大的世界裡，看起來是恆常的靜止，
但科學家告訴我們。這個宇宙在不斷的往外膨脹與旋轉。
此星雲圖像是道家的太極圖一樣隨著陰陽而旋轉，
也像是佛家的象徵旋轉不停的卐字。
佛家認為宇宙的四個過程，成，住，壞，空>成，住，壞，空......無始無終。
器世間的生住異滅，眾生的生老病死，這是無可避免的自然現象。
佛經上所說的世界，這無邊無際的空間、無始無終的時間、無量無數的眾生，
都是以因果法則而生而有，而變而滅，就是佛經上所說的世界。
萬法因緣生，萬法因緣滅。
萬有因果律。色空不滅律，(類似物理學的質能不滅，如果在加上精神學，精神不滅律哪就接近了)
對於宇宙與生命的觀點，古今中外，百說雜陳，理論甚多，
唯物論，唯心論，心物二元論，多元論......。
而佛家的是
心物不二的緣生觀，
宇宙萬有不滅的因果律，
有此思惟觀點，我人的生命就不會落於無望悲觀頹廢，
充滿樂觀開朗積極光明，充滿創造力快樂的人生。
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前赤壁賦 蘇軾
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興，舉酒屬客，
誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光
接天。
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立
，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之，歌曰：『桂櫂兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望
美人兮天一方。』
客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨、如慕、如泣、
如訴；餘音嫋嫋，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：「何為其然也？」
客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』。此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相
繆，鬱乎蒼蒼。
此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，
釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！
況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；
駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，
羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，託遺響於悲風。
」
蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。
而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取；
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。
是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
