我看完了全文，我想以最短的文字，淺談我的看法。
這些深奧的義理很難簡單的說清楚。
往內去探索真心，
回到自己生命的活水源頭！
禪宗修行的唯一目的就是"見性"
"見性"這麼說就比較容易明白，
我看見了真理，
看見甚麼真理，
看見人生與宇宙的奧秘，它的究竟的真理它的本性，
它的究竟的真理是什麼?它的本性又是甚麼?
佛家說它的究極的本性就是空性。
空性是佛家最高的真理。
而此空性，心行處滅 ，言語道斷，
它的意思是說這個空性的真理，
不能靠頭腦思惟推理邏輯盡入，
文字與語言都不能通達。
因此禪門以各種非邏輯式的權巧機鋒，讓人自悟。
而這是往自己內心探索的心靈道路，
這是迴光返照自省自覺得心地功夫，
反聞聞自性 ，性成無上道。
儘管往內反聞聞自性，一直聞到明心見性，
成就大圓滿的覺性。
大佛頂首楞嚴經 ─ 觀世音菩薩耳根圓通章
就是在實踐這個心地功夫的過程。
耳根靈明不受塵 圓通本妙全體現
從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所，所入既寂，
動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，
覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。
忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。
一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。
一者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。
“明頭來明頭打，暗頭來暗頭打，(動靜二相，了然不生。)
四面八方來旋風打，虛空來連架打。(空所空滅，生滅既滅)
明暗，動靜，有無，陰陽，男女....這些都是二元相對的世界，
如何去統一這二元對立的世界，而進入一真的法界(真理的世界)。
基於「根塵同源，縛脫無二。」
因此兩段尺八與一段尺八都是一樣可以反聞聞自性，
不一定一定要用甚麼器品，
一定要用一節的，
這也是一種分別與執著的意識。
觸目遇緣皆是禪機。
如果你通達了真如(真理)，
哪有反聞的東西？ 也沒有空性這種東西。
所以普化禪師的唱偈，虛空來連架打。
這就是耳根圓通章裡的，空所空滅。
反聞聞自性是對還沒開悟的眾生講的。
開悟見性了，就沒有來去、生滅、增減了，
這就是"如來"(佛的十大稱號之一)。
本來就是如此這樣。沒有問號?
我本想談一下
信心銘內一小段章句，
能隨境滅，境逐能沉。
境由能境，能由境能。
欲知兩段，元是一空。
這是探討，能生的心(頭腦)與對應的境。
六根(眼、耳、鼻、舌、身、意，)對六塵(眼、耳、鼻、舌、身、意)。
這部份可連結現代的心理學精神分析學來探討。
我沒空就此打住。
2013年3月11日, 下午 06:49:19
至
2013年3月11日, 下午 08:20:57完稿
