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欲人無聞，莫若勿言。欲人無知，莫若勿為。
若要人不要到處傳聞，不如不要講話，
若要人不知道，不如不要去做。
若是據於此，我實在不該發表看法，
但是大眾心理上的問題若有誤會，
應該適當的澄清，
是有助於愛好洞簫，尺八界裡的和諧。
首先要感謝！這位重量級的人士，
提出這些看法，
讓尺八界的人可以藉此文章，
才有機會反省改過，
總比放在很多人的心裡面來的好，
再感謝！這位正在開創洞簫新紀元的歷史人物
鞠躬致謝！給我們機會，反省改正。
尺八是洞簫的祖先嗎？從這裡談起。
據我得知，
我的一個朋友甲提出問題：
有人常會問我尺八是什麼？
我不知道怎麼解釋。
我另一位朋友乙就說：
你不會說：
尺八是洞簫的祖先？
我的朋友甲覺得這樣回答簡短又很妙。
他並無其它想法，就此引用。
也有人說考據尺八，洞簫是來自西域的蘆葦笛，
這些實在都不是重要的問題，留給考古的人去頭痛。
韓國人爭的說：孔子是他們的人。
對於我們的文化我覺得很榮幸。
如果有陌生的人爭的對我人說：
你的父親是我的父親。
這個就怪怪的，
不能說：我實在很榮幸。
十五年前我有位朋友，
他是舞台上優秀的洞簫演奏家，
他對我說：你們吹尺八的人很瞧不起吹洞簫的人。
我回答：怎麼會，你們是學院科班出身，
音樂底子深厚，洞簫造詣很高，
我們只是業餘玩票性，
尺八吹的毛病一堆，
看到你們優秀的吹奏能力，我只能羨慕，
自卑都來不及了，
怎敢瞧不起！
瞧不起！會顯示自己的音樂藝術水平很低。
話說回來，的確是有幾個吹尺八的人，
講話的方式引起吹洞簫的人心裡不舒服，
這是我所知道的事，
但在我看來，
有幾個人也可能只是心直口快的喜歡拿尺八與洞簫做性能上做比較，
言詞上不適當，引起他人的不悅。
樂器各有存在的價值，實在不需要過度的比較。
比大聲比音色，根本和西洋樂器沒得比，
各種音樂或樂器它還有重要的音樂元素，
更深的文化與精神內涵。
表面的比較只是凸顯自己的淺薄與無知。
罔談彼短，我豈無短，靡恃己長，人各有長。
何況有可能我們認為的〝長〞的是，表皮膚淺的東西，
實在是不值得去神氣，還想要跟人比大聲比共鳴。
我個人的想法，也有些人拿尺八與洞簫做性能上的比較，
只時純粹的比較，並無涉及鄙視洞簫與文化的心裡。
談到文化現象這是個大議題。
就像油畫藝術來說，
有些屬於學院的菁英藝術，前衛藝術，
並不為大眾的人所參與和理解。
看不懂的，你去批評只是會顯出自己的無知。
不如敬而遠之，
只能說我沒有這方面知識與內涵，我無法欣賞，
其實在這個世界上有很多事我都是無知的
但也不會影響我的生活。
許多吹尺八的人會說：簫我以前也吹過，自從吹尺八後就不再吹了....。
我想也會有人會說：尺八我以前也吹過，自從吹簫後就不再吹了....。
這是很平常的事，但後面的......，可能在這裡出了問題，
.........這個很有想像空間。
轉換樂器實在是很平常的事，
不能與鄙視洞簫和文化連結起來，
至於他們心裡的想法.......，
但這些又無從去證實，只能靠推想。
我也很想吹洞簫，但能力有限，只能擇一。
我吹尺八多年，也買了一支琴簫，
很羨慕中國的演奏家張先生，
琴簫吹的這麼的美。
我應該是在十六，七歲之前開始喜歡聽洞簫，吹洞簫
有一天吹洞簫的朋友向我說：
日本有個名字叫〝尺八〞的人，
洞簫吹得很厲害，
後來才只知道是村岡實先生吹的，
尺八就是洞簫，
說真的一開始我不喜歡尺八的聲音，
和洞簫的聲音不同，不習慣。
感覺它的聲音很高。
我也聽過某南管大師不喜歡尺八，
他向我說：
你不覺得尺八充滿殺氣。
還有人說：尺八的共鳴，對南管來說是一種雜音，
當下，我立刻覺的對他來說是對的，
我心裡想尺八若配合南管一定會把南管音樂的美，徹底摧毀歹盡。
某次洞簫大會，邀請兩位竹治會吹尺八的日本老人，
其中一位日本老人致詞，
他說道：想不到他能聽到如此優美的南管音樂，
不像我們的尺八，如此的粗造。
當時我被這位日本人深深的感動了。
有一次我在樂器行給一個人上第一堂尺八課，
他是吹洞簫的，有一支台製尺八，
他一直問我，1.2.3在哪裡，
課都還沒上完，
他便對我說：尺八聲音太粗了，
他無法接受，上課對我來說是一種痛苦。
後來他只願意付一堂課的錢，
要求樂器行退三堂課的錢。
我覺得這都是個人的好惡，
音樂本來就是很主觀的事，應當給予尊重，
我喜歡的，不見得所有人都會喜歡，
平常心視之，沒什麼好罣礙的。
我們尺八協會也深深的知道，
我們大多是屬於業餘的名間團體，
我們的藝術深度與領域有限，
要有更高的文化藝術水平。
必要藉助於洞簫界的高人來指導與提升，
因此在成立協會之前，
便擬定一些洞簫界高人來當小協會的顧問，
像陳老師，廖老師.....等
都是我們想邀請的對象。
我也想過我們協會的會長由洞簫界的高人來領導。
因此我實在不會去鄙視洞簫，
我們要借助他們的長才。
像中國許多吹洞簫的人或演奏家，
香港的多吹洞簫的人或演奏家，
在台灣多吹洞簫的人或演奏家，
他們洞簫的藝術造詣文化的內涵，
我個人只能望其項背終其一生也無法企及萬一。
對他們的洞簫藝術造詣，
仰之彌高，鑽之彌堅。
我雖不能至，但也可以羨慕與欣賞。
我每每聽到
廖老師
吹起深遠悠揚的洞簫，
我彷彿置身於水墨畫空靈的天地裡，
〤國的詩詞的高遠的意境之中，
那種〤國獨有的文人文化的意境，
只有〤洞簫才能詮釋出來。
此時我會感到我個人吹的尺八，
相形見拙，只是娛樂用而已，
顯的我的尺八表現的很膚淺和粗糙。
我應該說和漢人洞簫或漢人文化，不該說X國文化〤國洞簫，
X國有漢人文化，台灣也有漢人文化。
因為我在艋舺公園街藝時，
聽到一群老人圍著用三字經在大罵全世界最爛的文化就是X國文化〤.......，
最骯髒最醜陋.......如何如何。
這無關對錯，他們都很熱愛台灣，只是頭腦的內容不同而已。
地球人類的文化範圍很大，的確會存在骯髒和醜陋。
不過我覺得全世界從古至今最骯髒最醜陋就是掌權的政客。
我看過著名的藝術評論家（蔣勳先生）的文章他寫到：
有一次我坐在計程車要去某大學言講：
講題西方聲樂的藝術，在車上聽到計程車司機，
隨著廣播大聲唱酒家女的心聲，唱的那麼投入與高興，
我心裡有個迷思，這算是藝術嗎？藝術的價值是什麼？
你看他是唱的多麼開心..............。
人類很了不起創造了許多文化，
許多的藝術美學，豐富了這個世界，
人於是也開始彼此對自己的美學在爭論，爭的面紅耳赤，
人們開始忘了，
天地有大美而無言。
老子說:天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。
個人看法，
人認為的美的事物，是頭腦裡組裝的內容物，
它是一段時空的產物，對於它不要太認真和嚴肅，
它往往和心靈無關，那只是一個暫時的幻象。
美只是比較接近神（真理）而已，
美是階梯透過它走出頭腦，但不要在階梯上徘徊打轉。
過度的疑慮，這個世界就不會有天使的存在。
我還是朝向善聽善解去思考。
我從來所想的和事實很有差距，
因此我更加敬畏謹慎與謙卑。
最後再次感謝！這位重量級的人士，
如果沒有他的道德勇氣提出，
我們吹尺八的人就沒有反省的機會，
還悶在鍋裡自樂，把自己搞窄了。
我身為尺八協會的總監事，僅代表個人，
也向那些吹洞簫的好朋友們致歉，
只因我們少數的人的無知或是無心的言詞，
冒犯了，讓你們不舒服，
實在是失敬！失禮了！
鞠躬，致歉！
吹洞簫的好朋友們有很多寶貴高深的東西，
往後還要像你們請益，多多學習。
有位法師說：佛說人生有八苦。我增加一個（比較苦）。
比較苦往往是屬於可以不存在的，心理上的痛苦。
如果是一個有智慧的人，比較不是拿來痛苦，
而是會讓你進步與提升的方法。
我想尺八協會的所有的人，都可以來計較比較，
比較誰的修養比較好，尺八吹的好或壞是其次的事，
大家共同學習尊重與包容。
尺八不是拿來培養大頭症的。
我們才不會愧對
將尺八流傳下來的歷代禪師他們的心靈內涵，
因為他們把尺八當作生命修行的法器，
它是拿來邁向真裡的道器，它是神聖的。
祝大家有一天
一音成佛
罔談彼短，我豈無短，靡恃己長，人各有長。
我們的長，不算是長，別讓己長，把己弄短了！
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附帶談一點，
多年我與神崎憲老師往來學習，
從來沒聽過他批評他人，
問老師你覺得他的作的好不好？
總是客氣的說好！好！好！
如果我一再追問，
他總是ㄟ..........，
遲緩一會他才會說：
還可以進步一點。
言語簡短，就不在說了。
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老子說:天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。
簡單解釋：美是很自然的事，
但天下人們若設定了一個美的標準，惡的事就會產生出來，
例如像選美小姐，它傷害了很多女人，讓大多的女人都不美了。
因此追求美的事要小心注意，不要產生惡的事來。
要去追求天地大美，不是人類集體頭腦創造出來的美。
