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正義：一場思辨之旅

人的年紀越大，累積經驗越多，總難免出現有能力可以判斷真理與公義的幻覺。心想，至少吃的鹽也比對方吃的米多了。
然面對一些問題時，真的還滿難判斷的。

很有意思的課，之前只看過第一講，剛剛把其他的找來看看

[size=19px]第1講-正義：一場思辨之旅-Michael Sandel[/size]
[url=http://www.youtube.com/watch?v=sHHa4ETr2jE]http://www.youtube.com/watch?v=sHHa4ETr2jE[/url]

[size=19px]第2講-正義：一場思辨之旅-Michael Sandel[/size]
[url=http://www.youtube.com/watch?v=DCx3O3gygok]http://www.youtube.com/watch?v=DCx3O3gygok[/url]

[size=0.9em]第3講-正義：一場思辨之旅-Michael Sandel[/size]
[url=http://www.youtube.com/watch?v=0EwJRUzVYxk]http://www.youtube.com/watch?v=0EwJRUzVYxk[/url]

[size=19px]第4講-正義：一場思辨之旅-Michael Sandel[/size]
[url=http://www.youtube.com/watch?v=J9btigv8l4s]http://www.youtube.com/watch?v=J9btigv8l4s[/url]

[size=19px]第5講-正義：一場思辨之旅-Michael Sandel[/size]
[url=http://www.youtube.com/watch?v=LpBtpejHb2k]http://www.youtube.com/watch?v=LpBtpejHb2k[/url]

[size=19px]第6講-正義：一場思辨之旅-Michael Sandel[/size]
[url=http://www.youtube.com/watch?v=33nzbYo-NWg]http://www.youtube.com/watch?v=33nzbYo-NWg[/url]

[size=19px]第7講-正義：一場思辨之旅-Michael Sandel[/size]
[url=http://www.youtube.com/watch?v=4ZLD6Q8e-To]http://www.youtube.com/watch?v=4ZLD6Q8e-To[/url]

[size=19px]第8講-正義：一場思辨之旅-Michael Sandel[/size]
[url=http://www.youtube.com/watch?v=1LkfbieuB1w]http://www.youtube.com/watch?v=1LkfbieuB1w[/url]

[size=19px]第9講-正義：一場思辨之旅-Michael Sandel[/size]
[url=http://www.youtube.com/watch?v=PaakM1V2Z80]http://www.youtube.com/watch?v=PaakM1V2Z80[/url]

[size=0.9em]第10講-正義：一場思辨之旅-Michael Sandel[/size]
[url=http://www.youtube.com/watch?v=3yf8wKCwhMQ]http://www.youtube.com/watch?v=3yf8wKCwhMQ[/url]

[size=0.9em]第11講-正義：一場思辨之旅-Michael Sandel[/size]
[url=http://www.youtube.com/watch?v=8Jq2g07UZxQ]http://www.youtube.com/watch?v=8Jq2g07UZxQ[/url]

[size=0.9em]第12講-正義：一場思辨之旅-Michael Sandel[/size]
[url=http://www.youtube.com/watch?v=ssstg0uxEYI]http://www.youtube.com/watch?v=ssstg0uxEYI[/url]

我看了第一二篇很有意思。

人生自古最艱難唯一死。
如果把宗教的意識放近去討論，
哪又更複雜了。

宗教有所謂殉道，
為了他的教義準備赴死，
911也是一種回教殉道的精神，
所謂的聖戰。

孟子也有所謂殺身成仁，捨身取義。

我有一個乾女兒
那時她是一位比丘尼，
她在輔大畢業碩士論文，
寫的是
初期佛教生死學之研究，
以自殺探索為研究核心。


我所記得
佛陀的"本生經的故事"
主要內容是敘述釋迦牟尼佛的前身經歷的故事



美學大師蔣勳先生寫了一本
《此生：肉身覺醒》
[url=http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010518996]http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010518996[/url]

裡面談到述釋迦牟尼佛捨身餵虎與割肉餵鷹兩個故事。
由美學大師道來，就別一番風味。

捨身喂虎
[url=http://www.ctworld.org/sutra_stories/story111.htm]http://www.ctworld.org/sutra_stories/story111.htm[/url]

割肉餵鷹
[url=http://catseiko.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1998803]http://catseiko.mysinablog.com/i ... e&articleId=1998803[/url]


我記得我看過書中描寫，
還有一世，釋迦牟尼佛是隻兔子，
因為一個大修行的人修到了最後階段，
快要開悟成道了，但是快要餓死了，
(釋迦牟尼佛修苦行也差點餓死，餓死了就沒有佛教了)
這隻兔子為了成就這位大修行人，
縱身火堆裡，成為他的食物。

還有殺一救百的故事，佛家認為這是大菩薩的精神。

佛加重視生命，殺害人命是重罪，
救人一命勝造七級浮屠，(佛塔)

無法接受的人視為
荒謬、荒唐、荒誕的佛本生經。


我們吹的普化尺八，

虛鈴

相傳來自普化禪師，
遊戲生死，自在神通的軼事。

大修行人能預知時至，
說 死就去死，這種故事佛教裡記載很多，
佛經裡也有，這種死亡沒有恐懼，視死如歸，
就像是回家去了，
或是像出國去旅行一樣
這也算是一種自殺的行為嗎?

拙作
[url=http://shaku8.biz/z7/z7/A01.htm]http://shaku8.biz/z7/z7/A01.htm[/url]

佛教最大的事就是了脫生死。

我們又如何來看待生死大事，
這也是我一輩子在參研的事。
有一位美國人他是一為腦身經的科學家，
去日本學禪，
從他學禪的親身體驗。寫了一本

禪與大腦。

以他專業的學術，
禪如何影響了大腦的結構與運作。

譬如說恐懼害怕來自大腦內的杏仁核，
開悟的禪師對死亡無懼，
可能是跟改變杏仁核有關。

該書其中的一句話。
意識形態，哲學，宗教，世界模式，
價值系統等等的屹立或倒下，
最後將會根據腦科學研究提供的答案。
這一切都在腦內匯集。


我認為當科學發展到最高的高度時它會與心靈宗教匯合，
到了最後科學還是最高最終的價值，
宗教與科學是一體兩面，哪才是完整的，
愛恩斯坦也是如此看法。

直指人心
見性成佛

惠敏法師給本書寫序，

推薦序
題名

直指大腦
見性成佛

本來是

直指人心
見性成佛

(這個人心最主要是來自大腦的意識與硬體)

非常巧合的因緣，
上個周日102.112日，

竹籟樂團團員們

外出表演就把第一次表演獻給佛祖。
在

西蓮淨宛

尺八獻佛

該寺主持就是惠敏法師
前往西蓮淨宛在車上有位尺八學妹說
這位惠敏法師是法鼓山佛教研究學院的校長。

我心裡就想到
我在禪與大腦
這本書我好像看到這個名子，
回家後一翻書，果然沒錯。

也真是因緣巧合

等我有空，我
將

西蓮淨宛
尺八獻佛

專文介紹，
分享大家。
...................

我推薦
李安導演的

少年漂流記

輪船沉下去後

哪漂流在小舟上面

到底發生了甚麼事?

少年講述小舟上的的哪幾隻動物?
應該是一些人吧?

我在電影院裡我就知道那隻老虎是甚麼，
老是躲進船篷下面，突然就冒出來，
就是那隻老虎讓少年能夠活下來，
那隻老虎就是少年潛藏的本我，原始的自我，
不受社會禮教與宗教的約束，
這是佛洛伊德談的每一個人有三個自我，
超我，自我，本我。
本我是原始的自我是遺傳至原始動物性的我，
人為了存，原始的本能會產生出來，
自我是社會家庭學校所填充出來的。
這是我的看法，
這部電影能讓你思考的東西很多。

我簡單陳述，不知對不對，
我沒有看過相關的評語。

電影裡說
如果你相信是動物，
哪你是相信
神的人，
為什麼?

我要問這裡的神又是指甚麼?

世界所有的宗教都是有神論的，
唯獨佛教是無神論。
佛教的無神論是指創造神，
印度教創造神是大梵天。
耶教，回教都有創造神的。

關於宗教
我的想法有些不一樣，我倒覺得任何事只要加入宗教考量，一切就會變簡單，這也是人們需要宗教大過哲學的原因，有了充足的理由，無論面對任何事都無懼，只要相信，一切就變簡單了。

關於少年PI，我想最後那段話大概是這樣吧!!
相信動物的版本，等於相信各種危機的遭遇與解除皆有神的安排，讓他在大浪、飢餓裡存活，所有的一切皆為神賜製造的機會，賜與的勇氣。如果是相信另一面，那就是很現實的狀況，PI殺了人，吃了人肉。我想寫這本小說的作者(或者電影加上的)可能有點反思的意思吧! 選擇相信甚麼就會看到甚麼，相信神的存在與安排，就可以用神的邏輯去面對殺人與吃人的現實，選擇一種無愧的態度的勇敢活下去。我覺得電影很有趣的地方在意義都是複合式的，同時存在著浪漫、冒險、奇幻炫麗也存在著殘酷。

關於愛因斯坦談論的宗教與科學
我是想過他可能是在說得用相同的企圖心去理解、發現與研究，可能不是指宗教與科學是一體兩面。愛因斯坦有時講話就是這樣，彎來彎去的，都要想很久才理解。
剛想到大學時讀到這段話"[color=#0080] 因為沒有絕對的真理就不會有相對的真理。[/color]"，迷惑了很久，我問同學，同學說你再問一次，我又問了一次，他又說你再問一次，然後我就說我懂了。可能是因為他腦筋好，所以講話都很複雜，總要多想幾次才理解他在說甚麼。
在網站上看到了一篇有關愛因斯坦的話被誤譯的一些地方，我也只看過有關愛因斯坦書的中譯本，英文也看不懂，所以也不確定他說的對不對，參考參考。

[url=http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/globe/2004-02/25/content_1331544.htm]http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/globe/2004-02/25/content_1331544.htm[/url]

我說變的複雜，是說思辨之旅，
如果有人又從宗教觀點切入來思辨，思辨之旅就變複雜。

人因為恐懼怕死，所以信仰宗教，
大多數信仰了宗教仍然還是恐懼怕死。

解決恐懼死亡當然宗教會比較有利與快速 ，
哲學是少數人思考的方式，能來來實際應用較難。

沒有一個能夠認受牙痛的哲學家，
但是宗教的冥想或禪定可以阻隔疼痛。

秘密就是在禪定影響了大腦。
催眠也可辦到。

>選擇相信甚麼就會看到甚麼，
>相信神的存在與安排，
>就可以用神的邏輯去面對殺人與吃人的現實，
>選擇一種無愧的態度的勇敢活下去。

為什麼少年PI可以同時信仰三個宗教，
這就是他的合理想像。
人總是善長合理某些現像，
在歷史的時間裡集體合理某些現象，

神也就是這樣被人創造出來的，
因人的心理需要就投射出神來，
神是人類的心理投射創造出來的。

>就可以用神的邏輯去面對殺人與吃人的現實，
>選擇一種無愧的態度的勇敢活下去。
這是少年PI個人的神的邏輯，

對目前各大宗教又有它們各自的看法與解釋，
有許多宗教，宗教意義也各自不同 ，
範圍太大，在此不多加贅述。。

尼采宣布上帝已死，他有足夠的理由這麼宣布。
但是對我來說尼采說錯了，
上帝根本就沒存在過，
沒有存在過的怎麼會死亡。

我知道愛因斯坦不信教，
他這樣的頭腦怎麼可能去信教，
尤其是目前各大宗教，
但他比較肯定某個宗教比較符合目前科學的需要，

愛因斯坦不相信人格化的上帝，
不喜歡教條式的宗教。

愛因斯坦他說過未來人類的宗教，
會是一個宇宙性的宗教.........它是根據一種宗教性的情懷，
把所有的事物，自然界與心靈界視為一個有意義的整體，
佛教府合這個形容，...........。

他說的我個人認為
自然界就是指物質界也就是科學的研究。
心靈界就是指人精神的世界，宗教屬於心靈界。

愛因斯坦知道目前科學有它的極限與瓶頸，
不可能窮盡一切，人類需要宗教，宗教需要改革，
宗教還是會繼續發展下去。


我認為當科學發展到最高的高度時它會與心靈界匯合，
到了最後科學還是最高最終的價值，
心靈界與科學是一體兩面，哪才是完整的。

我這裡寫心靈界，我不寫宗教界，
因為宗教界層度不一，很多樣
心靈界到目前還是模糊的現像，也沒有
以愛因斯坦的觀點未來心靈界會被發展出來。

這本書
禪與腦
開悟如何改變大腦的運作
榮獲美國1998年科學和醫學網圖書獎，
此書已經出版至第七版，並有好幾種語言譯本，
也就是說人類精神與心靈的東西，和科學在結合當中。

我在提該書其中的一句話。
意識形態，哲學，宗教，世界模式，
價值系統等等的屹立或倒下，
最後將會根據腦科學研究提供的答案。
這一切都在腦內匯集。

我個人覺得有些會倒下去，有些會屹立，
但是人類的科學永遠會跟著心靈界後頭跑，
要超前心靈界目前不可能，未來永遠都不可能，
如果可能，這個人類的遊戲就停直了，也不好玩了，

宇宙的奧秘無法解答，永遠神秘的存在。
難怪佛陀不回答形而上的問題。
....................................................................................

又找到一篇關於愛因斯坦被誤引用的話可以參考作者也會有問題，翻譯也會有問題，真麻煩!!

謠言止於智者：愛因斯坦真的有讚揚過佛教嗎？
[url=http://sloanwang.wordpress.com/2011/06/14/%E8%AC%A0%E8%A8%80%E6%AD%A2%E6%96%BC%E6%99%BA%E8%80%85%EF%BC%9A%E6%84%9B%E5%9B%A0%E6%96%AF%E5%9D%A6%E7%9C%9F%E7%9A%84%E6%9C%89%E8%AE%9A%E6%8F%9A%E9%81%8E%E4%BD%9B%E6%95%99%E5%97%8E%EF%BC%9F/]http://sloanwang.wordpress.com/2011/06/14/%E8%AC%A0%E8%A8%80%E6%AD%A2%E6%96%BC%E6%99%BA%E8%80%85%EF%BC%9A%E6%84%9B%E5%9B%A0%E6%96%AF%E5%9D%A6%E7%9C%9F%E7%9A%84%E6%9C%89%E8%AE%9A%E6%8F%9A%E9%81%8E%E4%BD%9B%E6%95%99%E5%97%8E%EF%BC%9F/[/url]


關於宗教

我想，宗教在幾千年前就已經站上至高無上的位置了，大致上是不太需要辯甚麼，有了清楚的真理(客觀來說都是相對的真理)
，該怎麼做應該都不太會困擾人。假設有位學生堅信以牙還牙，以眼還眼，如果在課堂上討論，有些人可能就沒辦法平安回家了。宗教有宗教的完整迴圈，是用來相信的，較不適合拿來懷疑，可能因為這個原因，課堂上沒人提起吧!!或者還沒提到(因為我也只看到第二講)


關於上帝已死

我記得尼采並不是指大家所謂的上帝，最近把書找出來正準備再複習一下，忘光了~~記得大學時有位同學來我宿舍聊天，回去時忘了拿走他的書，我就順手哪起來看了，書名叫"歡愉的智慧"，甚麼鬼哩!! 越看越痛苦，幾乎把自己20幾年生活所建立的價值觀完全摧毀了嘛!!我除了感覺到痛苦，實在不知道哪裡可以歡愉啊!!但不知怎麼的越痛恨，越痛苦，越執著的把整本書看完。

[font=sans-serif][size=15px]節錄「上帝之死」並不能照字面所述而解釋，尼采並不是說[/size][/font][url=http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%8A%E5%B8%9D]上帝[/url][font=sans-serif][size=15px]在[/size][/font][url=http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%BD%A2%E8%80%8C%E4%B8%8B&action=edit&redlink=1]形而下[/url][font=sans-serif][size=15px]的層面已死；相反地，尼采希望表達的是，上帝已經無法成為人類社會[/size][/font][url=http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%81%93%E5%BE%B7]道德[/url][font=sans-serif][size=15px]標準與終極目的。[/size][/font]
[url=http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%8A%E5%B8%9D%E5%B7%B2%E6%AD%BB]http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%8A%E5%B8%9D%E5%B7%B2%E6%AD%BB[/url]

我沒有能力去查證事實，
但是我希望宗教有崇高的理想但要有科學的精神。
科學宗教，宗教科學，可以合起來。
這是不是愛因斯坦得意思，
可科學沒有宗教就像瘸子，宗教沒有科學就像瞎子。
.........................................
「未來的宗教將是宇宙的宗教。它應當超越個人化上帝，避免教條和神學，
包含自然界和心靈界。應該根據一種宗教性的情懷，
自然界和心靈界的，視為有意義的整體
佛教符合這個形容...........。
如果有任何宗教可以應付現代科學需求，
那就是佛教。

.................................


這段話我不是在網路上看到的


而是在一本書
僧侶與哲學家
父子對談生命的意義


該書的369頁

[url=http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010064968]http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010064968[/url]

父親是法蘭西學院院士，哲學教授，政治評論家
曾任法國新聞周刊的總編輯。

兒子是巴 黎巴斯特學院分子生物學士。
.........................................................................
我在網站上找到的另外一篇

愛因斯坦說他相信一種宇宙宗教感覺，但反對一個人格化的神。
他說：「未來的宗教將是宇宙的宗教。它應當超越個人化的神，
避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應建立在某種宗教意識之上，
這種宗教意識的來源，
是在把所有自然的和精神的事物作為一個有意義的整體來經歷時得到的體驗。
佛教正是以上所描述的那種宗教。如果有一個能夠應付現代科學需求，
又能與科學共依共存的宗教，那必定是佛教。
...............................................................................

[url=http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=90&prev=12&next=86&page=1]http://tw.myblog.yahoo.com/nn575 ... v=12&next=86&page=1[/url]


出自於：「1954年普林斯頓大學出版社((Albert Einstein: The Human side))」

內容大致為.....愛因斯垣：「如果有一個能夠應付現代科學需求，
又能跟科學相共存的宗教，那必定是佛教。」
「佛學是一切科學的原動力」


“我不能設想真正的科學家會沒有這樣深摯的信仰。這情況可以用這樣一個形象來比喻：
科學沒有宗教就像瘸子，宗教沒有科學就像瞎子。”——《愛因斯坦文集》，》，([color=red]這是不是需要去查證一下，可能是攀龍附鳳)[/color]

第三卷，商務印書館，1979年，第182－183頁

“如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，
而且每一次的科學新發現都能夠驗證她的觀點，這就是佛教。”——《愛因斯坦文集》，([color=red]這是不是需要去查證一下，可能是狗尾續貂)[/color]



愛因斯坦是猶太人，但他並不信奉猶太教，他認為宗教是幼稚迷信的化身，
他只是讚歎宇宙和自然的美麗。 1954年3月24日，在給一位工人的回信中，
他說道：「你所讀到的關於我信教的說法當然是一個謊言，一個被系統地重複著的謊言。
我不相信人格化的上帝，我也從來不否認而是清楚地表達了這一點。
如果在我的內心有什麼能被稱之為宗教的話，
那就是對我們的科學所能夠揭示的這個世界的結構的無限的敬仰。」
他還說（見《生活哲學》（Living Philosophy）13期，1931年）：
「我們不理解的事物存在的知識，
以及我們對那些我們的意識可以接受的最深奧的推理和最美麗事物的感覺構成了我們對宗教的虔誠。
在這個意義上，但僅僅在此意義上，我深信宗教。」
在回答美國紐約猶太人會堂（International Synagogue）的Rabbi Herbert Goldstein時，
他說道：「我相信斯賓諾莎的神，一個通過存在事物的和諧有序體現自己的神，而不是一個關心人類命運和行為的神。」
當受到馬丁·布伯關於宗教信仰攻擊之後，他聲明：「我們物理學家所努力的僅僅是跟隨他畫他的線。」
作為愛因斯坦宗教信仰的總結，
他曾說道：「有一個無限的高級智慧通過我們脆弱無力的思維可以感受的細節來顯示他自己，
對此謙卑的讚美構成了我的宗教信仰。」在信件中，愛因斯坦寫道：
「 我認為猶太教就跟所有其他宗教一樣，是幼稚迷信的化身……我認為，
上帝這個詞，不過就是一種措辭，人類弱點的產物。聖經中充斥許多光榮但仍相當簡陋而且非常幼稚的傳說。 」 」
這封信在2008年於倫敦拍賣。
愛因斯坦1934年成為理性主義者出版協會（Rationalist Press Association）名譽會員。
....................................................................

我看過這本書，在我書架上
上帝之死反_基督(尼采著)

[url=http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010005454]http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010005454[/url]

這本書也有談到對佛教的看法。

我對宗教的基本上態度一方面是需要懷疑的。
如果不懷疑就沒有
尼采

禪門是以疑入門
所謂的
小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。

一個徹底懷疑論主義的人，
他聽到天空烏雲密布，夾待閃電與雷擊
發出巨響，我就是上帝，
懷疑論主義的人對著天空大吼:
我不相信就是上帝。
話一說完
一道閃電打到他身旁，差點被打到，
他嚇了一大跳，
還是大叫:
就算是你打死我，
我也不相信你就是上帝。

宗教是需要一點理性與科學精神去懷疑，
然後再去信仰，才不會變成瞎子。

對我個人而言，總想成所有研究與思考或活動做的事都是一樣的。想要理解裡面也想要理解外面(身處的環境)，很單純的只是想理解存在的座標或刻度，但這個理解很難，每個說法都有合理的部分也都有漏洞，所以我也只能採取PI的做法，在哪個當下，哪個工具適合就拿來使用了。:)4
我想宗教的起源應該跟科學是一樣的，大概可以說成是某人的實際體驗與感悟或說是心得(佛法或教義之類的)，這一切都很科學，也隨時可能會變成錯的(畢竟人不是神嘛!! )，都有隨時可以在改變的機會只是在宗教的形式確定後，精神變了質，態度變了質，像馬丁史柯西斯在拍基督的最後誘惑的最後，耶穌復活了，信徒正忙著所謂的宗教活動，實際得對白我記不得了，大概是有人對耶穌說，基督"教"已經成立，你是不是耶穌根本不重要了。宗教模式背離了原初的精神，挾持了原創構想的所謂的教主。
當然啦!! 這也是我相信的相對真理，所以以牙還牙的相信者也請多包涵了!!:)3

前陣子在書上看到一則小故事，有位科學家研究了某個專題，發表後在世界各國演講，這一講就是數十年，載送他的司機有天提議，我在你身旁聽那些演講那麼久了，不如就由我來演講吧!! 科學家覺得這個主意很有意思， 於是司機換上了西裝，在台上完美的完成一場演說。演講後有人提問，司機說，這樣的問題讓我的司機來回答就好了(司機就是那位科學家)
這是故事大概的描述，細節就得去看書上寫的了。
我總覺得身為人，身為演講現場的聽眾，說實在的很難去分辨誰是真貨誰是假貨，或者說根本就沒有可以分辨的依據，就算有充足的理性還是一樣，畢竟演說是一模一樣的，人好像難免變成瞎子。是不是瞎子這樣看來又變成不重要的問題了(大家都有可能很瞎)，感覺又回到少年PI的問題，最後你選擇相信甚麼。

歡愉的智慧，我當時真的不知道哪裡值得歡愉的，但之後我大概知道哪裡可以歡愉了，虛無主義、存在主義之後，人們可以知道可以靠自己的力量站起來，可以靠自己的力量活著，一切都是全新的，一切都是需要努力的一點一滴去建立意義的。

我看完電影
就沒有再去上網看相關的報導
我個人思考了一下，
我很容易的從佛洛伊德談的每一個人有三個自我，
超我，自我，本我，
來看少年PI殺了人，吃了人肉。
少年PI身上呈現了這三個自我，
超我屬於理想的自我，如同宗教的信仰上的大我，
這是將進入死亡最大的安慰。

當生命遭受到死亡的危急時，
本我屬於來自家庭社會傳統的制約就會被解除，
一個吃素信仰的少年PI，竟然殺了人，吃了人肉，
電影中老虎吃掉那隻豺狼，我忘了有沒有吃掉哪隻猩猩，
猩猩是他的母親，而有人聯想到那個人型島就是暗示是他的母親。

讓少年PI獲救，眼睜睜的看到那隻老虎頭也不回的離去，
他非常的傷心難過，
這意味著他的原始獸性的自我又再度隱藏埋藏在潛意識裡頭，
於是他有回復他的自我，過著正常的人生，
仰望著他的崇高信仰，這個崇高聖潔信仰，就是它的超我。

少年PI漂流記，
一場悲劇竟然能幻化成如此絢爛美麗，只有宗教才有這種力量。

佛陀本生經裡的故事，割肉餵鷹，投身餵虎，兔子投火，
竟然會讓人動容，讓人感受到那份宗教情懷，無上的聖潔，無盡的慈悲與崇高。
他的正義與公平超乎人類的立場，他思考到萬物與眾生，
甚麼是眾生，以眾緣和合而生，每一個生命是息息相關，
老鷹老虎一切有生命的東西就是眾生，
佛教華嚴經的思想，就是這個最高的理想體現，
也是我父親為我取名這個華的用意。


這些故事超越人間的功利主義，取決於人類利益的最大化得考量。

《易經》中的“天地之大德曰生，意思是天地的最大功德就是給萬物以生命。

人最大的利益就是爭取自己生命。
佛陀是犧牲生命完成更大的生命。

如果你深信生命是輪迴無窮無盡，
你犧牲生命不過像搭了飛機跑到它國去渡假快活了！

當聖嚴法師圓寂時，記者訪問他分院的比丘尼，
那些比丘尼都笑笑著說，法師出國了！
她們竟然可以如此輕鬆看待。


當你以尺八吹起
虛鈴
的時候

你就要懷有

普化禪師

看待死亡的那份從容自在的心情，
他能遊戲死亡，
死神對它無可奈何！
他打敗了死亡
超越了死亡。
我們是不是也可以如此。
.......................................

以佛家的最高智慧，
畢竟空
我們所談的都是戲論，
戲論如果不能幫助你醒過來，
哪只是無用的戲論，
因此佛陀不回答形而上的問題，
他要解決是你最根本的問題，
你現在的痛苦。

現在腦神經科學家恨容易辦到這一點，
它可以很快的讓妳從痛苦中轉眼如置身天堂，
你很容易衝動有暴力傾像，大腦處理一下，
很容易老虎便綿羊，
不需要長期薰陶教育。(不過還是有問題)

腦神經科學再這樣發展下去，
我看以後要開悟，也不需要花一輩子的時間修練，
還無法開悟，大腦處理一下就開悟了。
當然我的說法問題很多，不在討論了!

於禪的角度，
如果成佛阻礙了你解脫開悟的最後一步，
禪師會說沒有成佛這回事。
甚至會說根本沒有佛可尋。
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瞎子摸象的成語是來自佛教典故，
而我也是像瞎子摸象一樣到處亂摸，
哲學，科學，宗教，....到處亂摸，
總希望能摸到生命的出口，
侏羅紀公園裡有一句話，
每一個生命都會找到牠的出口。(事實不然，恐龍不是被滅絕了)

生命還有個出口，宗教提供的，
免費的只要深信，哪就是

靈魂的出口。

紅樓夢的第一回
有一幅對聯，道是：

假作真時真亦假，無為有處有還無）。

真作假時假亦真，假作真時真亦假。
我們人活著窺全貌，難分真假，
但是啊!
假的有時後比真的好用。

佛教裡不是有一句話
借假修真，
以幻修幻。

人類利益的最大化得考量應該就是功利主義最大的目標，應該不算超越人間的功利主義!
這演講很有趣，講的是他完整的實踐聖經裡的每一樣事情
很風趣很輕鬆的一場演講，但對他來講應該是很不便利的一年吧!!
[size=19px]A.J. Jacobs: My year of living biblically[/size]
[url=http://www.ted.com/talks/a_j_jacobs_year_of_living_biblically.html]http://www.ted.com/talks/a_j_jacobs_year_of_living_biblically.html[/url]

也找到出版品
[url=http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010443800]http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010443800[/url]

一些片段
[url=https://www.youtube.com/watch?v=-pTDal7XWXI]https://www.youtube.com/watch?v=-pTDal7XWXI[/url]

我的措詞不精準，
你這樣說就對了，
人類利益的最大化得考量應該就是功利主義最大的目標，應該不算超越人間的功利主義!

我還沒看這段影片，
但我個人很尊重各大宗教發展出來的大愛精神，
即使事帶迷信的宗教，不要邪信就好了。
學術界的的或是思想家，歷史學家哲學家....的分析批判哪是另一回事，

但任何好的宗教任何虔誠的信徒，都需要受到尊重與讚賞。

人心不死，神就不會死。
而對神我會有另一種個人的思考。
就像愛因斯坦也會有有他對心靈界的思考，
如果他認為宇宙有神，
這個神也不會跟猶太教的神一樣。

你不覺得對神的形容與解釋，
隨著時空在不斷改變，
最後你會想到詩人的一句話
到底是神創造了人，
還是人創造了神。

法輪功的一書
轉法輪裡談到
各種神創造各種人，
神剛開始創造人的時候，
創造了三種大中小的人，
神都試用了一段時間，
原因我就不在細述，
最後採用中等人，
因為中等的人在時間與空間上較有利，
全世界有很多法輪功的人都相信這樣德說法。

我感覺法輪功的創始人李洪志先生是在講外星人吧?

網路上散播挖到巨人骸骨，原來是鬧劇一場，
如果哪天真的挖到巨人骸骨，
哪我也要趕快去練法輪功。
這下子法輪功的創始人李洪志先生飛上天了!

我有個尺八學生他自從練了法輪功以後，
他從此戒了酒癮，他太太長期服用安眠藥，從此不用服用安眠藥就可入睡，
他們改變什麼?
從腦神經學可以找到答案，

法輪功的創始人李洪志先生講的是真是假並不重要，
法輪功對妳有用啊!
這就是所謂借假的修到真的。
然而你一開始認為他是假的，你也不會去練，
它的力量來自你相信，不管你相信甚麼?
就像少年PI相信他的，所以他活了下來，
我們又相信甚麼?
還是始終矛盾搖擺不定，無法聚焦，
放大鏡無法聚焦無法燃燒，
尺八無法聚焦音色不漂亮結實。

散焦與聚焦可以靈活切換那應該最方便了，像是照相機的變焦鏡頭就超方便的。
宮本武藏在格鬥中強調觀的重要，觀與看是不同的方式，如果只看對方的手，很有可能會挨一腳，如果盯住腳，有可能挨一拳。格鬥中如果可以迅速的切換這兩種系統，挨打的機率應該就會降低了。
透鏡也是一樣，凹凸階有其功能，個可以讓近視眼跟老花眼看得更清晰。
尺八也是一樣，聲音的結實與鬆散都是表現的方式，適合的時機，適合的運用都會是好聽的聲音。
不過人還是沒自動照相機這麼方便就是了，要靈活的切換兩種系統，需要很多的鍛鍊。:)3

我一下子無法找到那本日本武士道精神，
我大概的敘述一下，
有位有名的劍道家傳授劍道給學生，
當學生想往更高的劍術發展，
老師向學生說我能教你的已經是我的極限，
你若想在往上發展，我已經沒能力了，
哪是屬於禪的世界，你必須去追求禪道。

因此禪是武士道最高的精神世界。

禪的修行境是靜心觀照，哪是冷靜整體性的觀照，
看只是局部份的。
如果你懂得看你就能了解禪。
這個看就是觀照。
本人拙作，見真
[url=http://shaku8.biz/zzq/zzq/zzq51.htm]http://shaku8.biz/zzq/zzq/zzq51.htm[/url]

中國的曹洞宗在中國消失了。
由日本道元禪師傳到了日本，
曹洞宗的禪法就是默照禪
默然觀照。


台灣法鼓山，聖嚴法師他也在提倡
默照禪法
我有這本書
聖嚴法師教默照禪
放下自我執著，是「默」，
清清楚楚的知道，是「照」。

我的一首詩偈

尺八 獨響扶桑味，橫空鶴唳山谷幽。

內有雷藏驚天地，禪境俠氣盡風流。

第一句也可以可以寫成，
尺八 吹落櫻花雨


禪得開悟就是只見性，見性見到甚麼性，就是空性，
這就是第二句的
橫空鶴唳山谷幽。

第三句
內有雷藏驚天地
尺八裡面空空的，但它隱藏驚人的精神爆發力，
空觀是佛家最高的智慧，
空是含藏最大的智慧與能量。

就如同宇宙太初看起來是空無的，
看不到的能量來了一個大爆炸，宇宙就出現了。
質與能的互變，是永恆不會消失，
這是現在天文學家與物理學家的觀點。

也如同心經裡所說得
色即是空，空即是色，
色受想行識，亦復如是。
色指物質，色想行識指精神。


我這首詩最後的，禪境俠氣盡風流，
也就是指武士道與禪的精神，
這就是劍禪。


你拿個放大鏡引著太陽，
你就知道聚焦範圍窄，照像也如此。

初學尺八吹虛鈴，
很容易做到虛吹，各個都是虛吹。

也有人習慣了，
一時之間無法轉換，實轉成虛。

但還是實轉成虛容易，
虛轉成實較難。

2013‎年‎1‎月‎17‎日, ‏‎下午 08:16:30
至
‎2013‎年‎1‎月‎17‎日, ‏‎下午 08:50:05
完稿
未校正

忘記是在五輪書還是小說看到的，宮本武藏晚年也學禪，而且畫畫也超棒的，真是多才多藝，又會殺人，又懂禪，又會畫畫。[img]http://bizmore.files.wordpress.com/2007/08/musashi-bird-painting-02.jpg?w=510[/img]
學尺八應該跟練功夫差不多吧!!看過李小龍這麼認為，一個完全沒學過武術的人，在格鬥中可以做到完整，所有的意識行為都合乎自然，只是缺乏技術有可能會挨打。但學了很長時間的功夫後意識跟行為變得很難同步，又要花很多時間讓自己變得跟小孩一樣的清明。

很喜歡看專訪裡李小龍講電影台詞這一段
[url=https://www.youtube.com/watch?v=9pc1pbCMRSU]https://www.youtube.com/watch?v=9pc1pbCMRSU[/url]

“Empty your mind, be formless, shapeless - like water. Now you put water into a cup, it becomes the cup, you put water into a bottle, it becomes the bottle, you put it in a teapot, it becomes the teapot. Now water can flow or it can crash. Be water, my friend.”

表情，聲調，動作都充滿了很漂亮的律動感!!

年輕時看過宮本武藏的小說與影集
貼文較快

我看「宮本武藏之決鬥嚴流島」裡的禪味
[url=http://blog.roodo.com/same_hobby/archives/2838493.html]http://blog.roodo.com/same_hobby/archives/2838493.html[/url]
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2007年03月11日 22:09我看「宮本武藏之決鬥嚴流島」裡的禪味【影】               

[font=新細明體][size=12pt]當一個人對自己的生命「死生一如」的時候，那麼死對他來說已經是「無有恐怖」了。死是一般人極大的問題，對於時刻獻身戰鬥的武士就更迫在眉睫了。我們看宮本武藏對死的信念，超越了這有限的生命，他把生命融入了禪，生活與禪接近，那種一超直入和直指人心的實踐，使得他生命的本質在變，變中有沈澱。[/size][/font]

[font=新細明體]　[size=3]他的沈澱來自雕刻，雕的卻是阿通的臉。但是奉行禪修是要單純、決斷、克己，而且武士心中不能有情愛慾望，他想斷了邪念，在宮本直覺的愛情觀裡，認為冒犯女人是羞恥的行為，遂耿耿懷的想向阿通道歉。這個溫柔婉約的女子也千里迢迢的一路追趕而來，為的是要請宮本原諒，誤解他是在生氣，原本是普通男女之情愛，在閉塞年代，不善表達與羞於啟齒之際，愛情繞了這麼一大圈。[/size][/font][size=3]
[/size][size=3][font=新細明體]　　雖然阿通的愛情歷經萬般險難，可也得到了武藏給予肯定與名份，相對於一個敢愛敢恨的朱實，命運之乖離，就令人不勝唏噓，武藏的不認同是為她們母女流有相同的血液，認為水性楊花的母親其女亦同，眼看著一顆表白愛情的心，被赤裸裸地摔碎，情何以堪，於是動了貪嗔之念，就讓它玉石俱焚罷。一場意外的火災之後，正如朱實自述：「我的身體污穢內心純潔」，她仍然捨命救了阿通，上天給她的報酬是：被武藏緊緊擁抱，死在他的懷裡。朱實是一個被環境掌控的女人，她的被賣、被棄，都是身不由己。[/font]
[font=新細明體]但佐佐木小次郎卻自持能掌握自我命運的人。在影片一開頭他就說：「我的夢想就是打敗武藏」，他的念茲在茲讓他找不到工作[/font]—[font=新細明體]因為沒有對手，他還說：「我不認為我做錯了，只是別人不同意我。」他的生活裡一片撻伐之聲，終其一生都是在找敵手。心高氣傲的他甚至漠視阿光的害怕說：「我一定會贏，打敗他是我的野心，不用替我祈福。」就兵法來講佐佐木犯了大忌：輕敵。就禪學來說他心置敵身、心置敵刀、心思殺敵，而這些都是：為敵身、敵刀、殺敵之念所制。他生命的世界生自於劍，在劍中只有自己一切存在，只是他不懂得寂然不動而包含整個世界。
　　這寂然不動的無念、無想、無我的心境，在武藏的身上就顯現出來，但看他在客棧裡用筷子挾蒼蠅，他與蒼蠅的無你我繼之無想動念，已然超越所謂的間不容髮。宮本的退隱鄉間砍樹築屋、種田更耐人尋味，鄉人對他要求：「請你教我們如何打退強盜」答曰：「逃跑」因為輸就是贏。布袋和尚有一詩恰恰道出此味：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，心地清淨方為道，退步原來是向前。」好個退步原來是向前。
　　當宮本向前學習人生的價值時，只見佐佐木仍一本常態的耽溺於酒、色，他把自己陷入了一種極限情境，他的不能自拔只是劍道的技術，他沒有宮本長年磨練所達到的「空」的心境，禪與劍道是以超越生死為目的，佐佐木卻太執著於生死，因為執著所以不能達到與劍技相關的絕對無心之境。故他的心止於物，乃至揮刀擊敵之時，心為外事所制，而身不能自由動作，但兩刃相交，卻是電光石火，無有間隙。
　　這無有間隙在影片的最後決鬥中精彩呈現。從武藏在小舟上刻木劍、要船夫替他運回屍體、到上岸與佐佐木相見，那種氣氛凝結逼人，我們看到宮本的沈穩內斂，他的木劍就是無心，劍不是殺人武器，是磨練意志的工具。反觀佐佐木手持的殺人刀，則是心留一處，急欲為之，這急欲為之破了他心中的靜，電影畫面的進行是天色漸露曙光，這光影之動、水波之動、恰如他心裡的動，有意思的是我們沒有看到宮本面對光之移動，而且一直與佐佐木對峙的他也沒有迴身與水波面對，這就是使波成為水，有感覺而不動。
　　這樣的有感覺是令人屏息心動的：兩條黑暗的人影在淡淡紫紅色裡渲染出一股詭譎映像，鏡頭拉開至全景，敍述了一種時間的流動，也預警悲劇的即將到來，在快如閃電的剎那間，高手過招是一擊必殺的，於是當疊影兩相分離時，赫然不動的佐佐木臉上既驚又喜，驚的是對方果真如此之高，喜的是夢想、野心都實現，已能含笑的死得其所了。而宮本凜然的臉上，一道血痕顯示出他內心的不忍[/font]….[font=新細明體]。[/font][/size]