殘月 2011-2-2 12:43
扶桑味
當我們聽到尺八悠悠響起時的剎那，
我們第一的感受就是那嗚嗚飽滿結實清亮的音色，
很強的穿透力，穿透了悠長的空間與時間，
穿透了人心，，直鑽入人心的最深處心窩裡，
魂魄隨之飄動，心靈為之震盪起來。
曾有人吹尺八一二十年，
未曾當場聽到有人吹出尺八共鳴的音色，
總認為尺八CD唱片音響發出的共鳴聲，
是經由人為加工而成，
錄音室的空間，音效的處理，音響的作用。
因此在吹一二十年的尺八，他不會去想吹出共鳴聲，
因為那是經由人為電子音效加工所產生的，
當有一天他當場聽聞有人吹出尺八共鳴的音色，
真的是有如，
千年暗室，一燈即明。
從此他便踏上追求共鳴之途。
再來當有一天學到古曲虛鈴，
他知道另一件事，
其實虛吹也另有一種美與意境。
然虛吹與實吹之誤，
竟也引發一事件，
虛鈴一曲也落紅塵，蒙塵遭殃。（題外話）
尺八如果在一個有回音的地方吹，
如樓梯的空間，有回音的空間，
你會感覺那種轟轟作響，
你會很滿足這種巨大音色的快感。
有個朋友說：
那是自我欺騙，自我滿足。
這不是練習音色的好場所。
還有個重量級的朋友告訴我：
你音色不用練了，那位XXX人有一套音響，
透過麥克風，經由音響，
出來的尺八聲音，不得了好漂亮，
不用練了，買套音響一切就搞定了，
某人認為他自己吹的尺八最有日本味，
他的最得意的學生向我說：
你們吹的尺八沒日本味，
我們吹的才有日本味，
我不喜歡你們那種吹法..........。
此曲應該這樣應該那樣，
我發覺其實他是學自村岡實先生的尺八味道各種指法各種裝飾音....，
他個人不講究音色共鳴。
什麼是日本味？
我不知道如何下定論。
我們通常聽到的尺八，
第一感受到的是音色，
第二感受到的才是裝飾音.....等。
也不能說：有共鳴音色才有日本味，
那古曲，虛鈴，明暗流的古曲呢？
它不是很有日本古曲味。
我勸告這位朋友說：
不要學你的老師的看法，
逢人就說你們沒有日本味，
曾有人反嘰你的老師：
我又不是日本人幹嗎有日本味，
我是台灣人，我有台灣味。
還有在一次你的老師在很多人的雅集中被某人說：
你吹的音色沒共鳴，沒有日本味，台灣味很重......，
呆不了幾十分鐘，當場退席走人，
真是所謂：終日打雁人，今朝招雁啄瞎演。
我個人覺的你只能說我有村岡實先生部分的味道。
因為你們沒表現出村岡實共鳴的音色，。
你批評人家沒日本味，別人也會批評你的不足之處。
停止說人家沒有日本吧！。
至於什麼是日本味，
對於長時空的尺八文化現象，
面向太多，這種事難定論，
這好像也無須定論，
藝術之偉大，就是不要下定論，
讓它無限制的創新發展下去，
藝術才不會老舊死亡，
它的生命永遠活潑清新，生機盎然，
像我們喜歡的尺八它的母親一樣，
竹子，
朝向空中不斷更新成長，
在風中輕盈飛舞，搖曳生姿。
我感覺什麼味這是其次的事，
你覺得喜歡什麼就去學習追求，
學會了不要覺的唯我獨尊，
我才是正確的，還不斷去批評他人，
這就是煩惱。
這句話貼在額頭上
我吹尺八是為了快樂而來，
不是為了搞煩惱而吹尺八。
尺八是禪師修行神聖的法器，
它是拿來追求明心開悟，見性成佛之用。
要明心開悟首先要達無我之境，
有分別心是無法達到無我之境。
有人問我：你吹的是什麼味？
我想我只能說：
我吹的是我自己的味，
不小心會惹的一身尿騷味。
某有智慧有幽默感的吹尺八好友說：
全台灣我的徒弟尺八排第二，
我是排第三，
人家好奇的問：那第一的是誰？
他答道：
全台灣吹尺八的所有人都是第一。
這真是讓大家都高興的合不攏嘴來的答案，皆大歡喜。
合不攏嘴來是說好笑的合不攏嘴來。
可使食無肉，不可使居無竹
無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，[color=red]大頭[/color]不可醫。
傍人笑此言，似高還似痴。
若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？
（ 蘇東坡〈於潛僧綠筠軒〉）
千年前（蘇軾）早有明鑑，
玩竹的人會患有大頭症。
尺八獨響扶桑味
橫空鶴唳空谷幽
內有雷藏驚天地
禪意俠氣盡風流
莫為日味傷和氣
人人各有獨一味
不比尺八無煩惱
尺八只為快樂吹
（殘月撰偈）
2011年2月2日, 上午 10:37:14
至
2011年2月2日, 下午 12:48:56
完稿
炳輝 2011-2-3 08:39
在紅塵俗世必竟要食人間煙火..音樂這種東西就是有他的流行世代..在這當下迎合在地主流要淂到共民鳴相較容易..若不食煙火可能就得供奉在廟堂..要不可能就是另一開創世代之中宗師罷
殘月 2011-2-3 23:24
人類的文化浩浩蕩蕩，如江河奔騰不停息，
在人類歷史文化的長河裡，
人類文化現像有許多會消失在這洪流裡，
有些會不斷的演變，改變延續流存。
，有的存在時間長有的時間短。
從藝術社會學來看文化階層對藝術類的分類，
一，文化菁英的藝術
二，民間藝術
三，通俗藝術
四，大眾藝術
本曲我們或許可以分類為，一，文化菁英的藝術（時間較長）
流行音樂或許可以分類為，三，通俗藝術（時間短）
流行在民間鄉野的音樂可以分類為二，民間藝術（有點歷史）
在這裡我僅是一個概略的說法。
菁英的藝術往往是由較低的藝術成長演化而來，
如民間藝術或通俗藝術，
同樣的菁英的藝術也會流入民間藝術，
它們會互而回流，互相參揉激盪影響。
我們總被村岡實先生的吹奏的尺八流行樂，深深著迷，
我們要了解，村岡實先生的尺八底子源頭是本曲，
他把本曲的精華注入了流行樂，
重新創新詮釋流行樂，讓我們驚嘆與震撼。
就像海拔 5000公尺的高山灌木叢中的冬蟲夏草，
真菌進入了幼蟲體內，成為西世珍貴的藥草，大家高價搶著收購。
如果沒有經過真菌與蟲產生複合體，
他只是一條蟲，別說賣給你，送你帶回家，你都不要。
吹尺八的人 的滋補勝品冬蟲夏草。
[color=black]滋肺益氣、增精補腎、止血化痰等功能。主治虛勞咳血、陽萎遺精.........。[/color]
[color=black]
[/color]在此我無法深入談論藝術社會學，僅作個略說。
有興趣者可以去看居延安先生翻譯的藝術社會學。
有人說：本曲在台灣沒市場，死路一條。
真的是這樣嗎？
市場？是指什麼樣的市場？
國家劇院裡的市場嗎？
還是秀場的市場？
婚喪喜慶的市場？
還是街頭藝人的市場？
還是牛肉場？
市場是指賺錢嗎？
還是指無形中影響人類生活，
看不到的文化能量？
少數人在聽的算是死路嗎？
多數人在聽的算是活路嗎？
流行音樂多數人聽算是活路嗎？
古典音樂少數人聽算是死路嗎？
純藝術繪畫少人看少人買是死路一條嗎？
粗糙商品畫多人看多人買是活路一條嗎？
對缺錢的我來說，只要能賺錢的對我來說都是活路一條。
繪畫的純藝術，也是同樣的現象，也可以同樣來思考。
我從事街頭藝人，面對一般大眾為求共鳴，
當然要吹耳熟能詳的流行音樂，
而這些流行音樂，都是40歲以上人在聽的，
在過幾十年，上了年紀的老人街上會越來越少，
我看到時要去老人院吹給老人聽，
它會消失嗎？
還是換吹年輕人的流行歌曲，
延續街頭藝人的演藝生命，
那些流行過的流行音樂是不是會消失，
或供奉在廟堂上，我看也沒有人會供奉它，
它只是自然的凋零罷了！
你們覺得，流行歌曲和日本本曲，
誰會先凋零或供奉在廟堂上？
我所知到的越精緻的菁英藝術流傳越久，影響力大，
粗糙的藝術流傳的越短，很快的會淹沒在歷史的洪流裡。
日本本曲是精緻的藝術也是菁英的藝術，
菁英是說在學院裡或社會上的知識份子一群菁英的人在傳承的藝術，
是菁英份子發展流傳的久遠？
還是民間人士販夫走卒發展流傳的久遠？
我年輕時是因從事繪畫而讀藝術社會學，
藝術社會學所討論研究的不光是繪畫，
它談論所有的藝術，音樂，戲劇，文學...。
日本明暗流還留著700年的尺八，音律，
與現在的都山流尺八琴古流尺八都不同了，
它是由700年前的尺八演變過來的，
聽說日本明暗流的人越來越少，
不知道以後會不會被供奉在廟堂上當標本。
當標本總比消失掉來的好，
中國的尺八如今屍骨無存。
在日本尺八首重還是本曲。
國際尺八音樂節重視的還是本曲。
曾經有一個
有一個外國人他來至蘇聯的加盟共和國之一，簡稱愛沙尼亞，
他來台灣想與台灣吹尺八的人交流，
他只吹本曲。
我年輕時也曾在一場音樂會，聽法國人吹日本尺八，
他吹的也是本曲。
上回美國人一場雅集，也是吹日本本曲。
................。
少數的菁英份子，
菁英文化藝術，
才是真正影響人類文化的推手，
絕對不是廣大的流行文化，
這是我個人瞭解的事。
尺八本曲未來的發展會怎樣？
尺八流行樂未來發展會如何？
有道是：
人能弘道。非道弘人。
換句話說：
人能弘藝。非藝弘人。
什麼樣的人弘什麼樣的藝？
其效果下場就會不同。
我想一切事在人為。
結論，
我喜歡什麼，就玩什麼，
至於，誰會先凋零或供奉在廟堂上？
這不是我能參與或關心的事，
我只是一隻活崩亂跳小麻雀，
僅能在低空中飛飛，
樹下跳跳，
就已經很滿足很快樂了。
也如江河大海中的一片小小浪花，
翻起一點銀白就好了，隨即消失。
鵬程萬里，是老鷹的事，
那是菁英份子的事，
文化的江河波濤洶湧，壯闊澎湃，
關心著人類的福祉，
自有能人異士絞盡腦汁在推動。
就不用我這小人物去操心了，
我還是快快樂樂的吹著我的小曲。
2011年2月3日, 下午 09:50:45
打起
至
2011年2月3日, 下午 11:23:22
完稿